التعصيب وأحكامه

📖 أحكام المواريث — الفصل 4 من 9 — فهرس الكتاب

مدخل

التعصيب أخذ الوارث جميع التاركة أو ما بقي عن ذوي الفروض

أنواع الورثة أربعة ” وارث بالفرض فقط ووارث بالتعصيب فقط ووارث بهما جمعا ووارث بهما انفرادا ” المادة 334

الورثة بالتعصيب فقط

حصرتهم المادة 338 في ثمانية ” الابن وابنه وإن سفل والاخ الشقيق والأخ للأب وابنهما وإن سفل والعم الشقيق والعم للأب وابنهما وإن سفل ” هؤلاء العصبة كلهم ذكور وسبب تعصيبهم هو القرابة النسبية إلى موروثهم فكل واحد منهم يشارك الهالك في نسبه

سند التعصيب في الاية الكريمة ” يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ” النساء12 .

أحوال العاصب :

أن يوجد العاصب وحده دون أصحاب الفروض فيأخذ التركة لوحده
ثانيا أن يوجد العاصب مع ذوي الفروض دون أن تستغرق الفروض كل التركة فيرث العاصب مع بقي عن ذوي الفروض
أن يوجد العاصب مع ذوي الفروض وقد استغرقت الفروض التركة وفي هذه الحالة لا شيء للعاصب

أنواع التعصيب

المادة 348 اشارت إلى :

عصبة بالنفس
عصبة بالغير
عصبة مع الغير

العاصب بنفسه كل ذكر لا يدخل في نسبه إلى الميت أنثى وهو الذي يرث جميع المال اذا انفرد ويأخذ ما بقي عن اصحاب الفروض كالابن وابنه عند عدم الابن .

المادة 349 ” للعصبة بالنفس جهات مقدم بعضها على بعض في الارث على الترتيب التالي

البنوة وتشمل الابناء وأبناء الابن وان سفل
الابوة
الجد العصبي وإن علا والاخوة وتشمل الاشقاء ولاخوة لأب
أبناء الاخوة وان سفلوا
العمومة وتشمل أعمام الميت لأبوين أو لأب وأعمام أبيه كذلك وأعمام جده العصبي وإن علا وأبناء من ذكروا وإن سفلوا
بيت المال إذا لم يكن هناك وارث

المادة 350 ” اذا اتحدت العصبة في الجهة كان المستحق للارث أقربهم درجة إلى الميت “

العاصب مع غيره

كل انثى تصير مع أنثى أخرى كلأخت مع البنت أو بنت الابن .

العصبة مع الغير هي الأخت فأكثر شقيقة أو لأب مع البنت وبنت الابن ، جاء في المادة 352 ” العصبة مع الغير : الأخوات لأبوين أو لأب مع البنت أو بنت الابن وإن نزل ويكون لها الباقي من التركة بعد الفروض ، فالاخوات لأبوين كالاخوة لأبوين وتعتبر الأخوات لأب كالاخوة لأب ويأخذن أحكامهن بالنسبة لباقي العصبات في التقديم بالجهة والدرجة والقوة “

قال التلمساني : والأخوات قد يصرن عصبة // ان كان للميت بنت أو بنات

العاصب بغيره

النسوة الاربعة اللاتي فرضهن النصف اذا اجتمع كل مع أخيه والفرق بين الأخيرين أنا إذا قلنا عصبة بغيره فالغير عصبة أو مع غيره لم يجب كونه عصبة وهو اصطلاح والحقيقة واحدة .

أشارت المدونة في المادة 351 ” العصبات بالغير “

البنت مع الابن
بنت الابن وإن نزل مع ابن الابن وان نزل اذا كان في درجتها مطلقا أو كان أنزل منها إذا لم ترث بغير ذلك
الأخوات لأبوين مع الاخوة للابوين والأخوات لأب مع الإخوة لأب ويكون الارث بينهم في هذه الاحوال للذكر مثل حظ الاثنيين “

عصبة بغيره معناه أن سبب تعصيبه هو كونه مع عصبة غيره ، أما معنى عصبة مع غيره أي مع كون غيره ليس عصبة .

العصبة بالغير أربع البنت فأكثر ، وبنت الابن فأكثر ، الاخت الشقيقة فأكثر ، الأخت للأب فأكثر ، فأكثر يعصب كلا من تقدم ذكره .

الورثة بالفرض أو بالتعصيب انفرادا

تضم هذه المجموعة الاناث فقط ، ولا يرثن لا بالفرض فقط أو بالتعصيب فقط ، ولا يجممعن بينهما في نفس الاراثة ، اشارت لهم المادة 340 ” البنت وبنت الابن والأخت اشلقيقة والأحت لأب ” هؤلاء النسوة يرثن تارة بالفرض حين لا يكون معهن من يعصبهن ويرثن تارة أخرى بالتعصيب اذا كان معهن من يعصبهن كأن يكون مع البنت ابن ومع بنت الابن ابن ابن ومع الاخت الشقيقة أخ شقيق أو بنت ومع الأخت للأب أخ لأب أو بنت ، ولا يجمعن بين الفرض والتعصيب في آن واحد .

الورثة بالفرض أو بالتعصيب أو بهما معا

جاء بخصوصهم في المادة 339 ” الوارث بالفرض والتعصيب جمعا اثنان الأب والجد”

هؤلاء الورثة قد يجتمعون في الارث بين الفرض والتعصيب في آن واحد وليس معناه هذا أنهم يرثون دائما بالفرض والتعصيب .

المادة 353 بينت الحالات التي يجمعان فيها الفرض والتعصيب ” اذا اجتمع الأب أو الجد مع البنت أو بنت الابن وإن نزل استحق السدس فرضا والباقي بطريق التعصيب “

الأب أو الجد يأخذان جميع المال أو أن يكونا مع الولد الذكر وإن سفل فيكون لهما السدس أو يكونا مع البنات وإن سفلن فقط أو مع ذوي الفروض غير البنات فقط فيكون ما بقي لهما بالتعصيب أو أن يكونا مع البنات وإن سفلن وغيرهن من ذوي الفروض فيفرض لهما السدس ويأخذا ما بقي بالتعصيب .

📗 خلاصة الباب

‏

التعصيب هو ميراث بلا تقدير شرعي، يأخذ العاصب الباقي بعد أصحاب الفروض أو المال كله عند عدم وجود فرض، وينقسم إلى عاصب بنفسه وعاصب بغيره (كالبنت مع الابن) وعاصب مع غيره (كالأخت مع البنت).
قد يجتمع للوارث حق الفرض والتعصيب معا في حالات استثنائية (كالأب والجد مع البنت)، بينما يقتصر بعض الورثة على الفرض فقط أو التعصيب فقط دون إمكانية الجمع بينهما.

◀ الفصل السابق: أصحاب الفروض

🔖 فهرس الكتاب

الفصل التالي: الحجب وأنواعه ▶