📖 من الإحسان إلى المصلحية — الفصل 68 من 77 — فهرس الكتاب

كيف يمكن تصور قيادة تاريخية ساهمت في وقت ما في بناء تنظيم إسلامي ثم اصبحت عقبة لنفس التنظيم؟ ألا يعتبر تجاوزها نكرانا لفضلها؟ إذن كيف يمكن التوفيق بين الوفاء للقيادة التاريخية وبين ضرورة التجديد؟ سنحاول أن نناقش في هذا المحور دور الشرعية التاريخية في ترسيخ التنظيم ثم إمكانية تحولها إلى عقبة يصعب تجاوزها وأخيرا مناقشة إشكالية عويصة تطرحها الشرعية الجغرافية المستحدثة.

كان يا مكان في قديم الزمان نظام سياسي دكتاتوري ظالم، يحكم بغير ما أنزل الله، يظلم الناس، يسرق رغيفهم، يقتل رجالهم ويستحيي نساءهم ويُفسد أطفالهم، فاجتمع بعض المؤمنين بدعوة من شيخ مبارك على مائدة الجهاد في سبيل الله والدعوة إلى تغيير النظام الظالم بنظام عادل، خططوا ونظموا وصدعوا بالحق، اجتمع خلق غفير مؤمن بالقضية حول هذه الطليعة المجاهدة، اعتقل النظام الجائر بعضها واغتال البعض الآخر، تحايلت العصابة المؤمنة على النظام الدكتاتوري وشقت طريقها بالسياسة والحكمة حتى وقف التنظيم على قدمي رجاله وأجهزته، مد تنظيمي وجزر سياسي انتهى بتأسيس تنظيم إسلامي يصعب اختزاله من المعادلة السياسية الواقعة، وفي خضم السجال السياسي والفكري لم يتم الانقلاب على النظام السياسي الجائر الذي تنازل قليلا عن بعض مكتسباته وغير من ألوان جلدته السياسية غير ما مرة، وفي الجهة الأخرى تأسست لنا قيادة تاريخية للتنظيم، لا يمكن لأحد أن يلغي فضلها اعترافا بالسابقة، وفي آن واحد يريد الجيل الجديد إكمال المسير واقتلاع النظام الذي من أجل تتبيره قام الشيخ المبارك أول مرة، الجيل الجديد وجد عقبتين، ثعلبين عجوزين، العقبة الكلاسيكية وهي النظام الحاكم الذي راكم الكثير من أساليب التحايل السياسي وعقبة جديدة وهي القيادة التاريخية للتنظيم التي راكمت أيضا كثيرا من تجارب المكر والخداع، تنين برأسين، فكيف سيتعامل الشباب الطارئ على الساحة مع الذئب الحاكم والثعلب المتربص؟ وكيف سيفلت من هذه المعضلة؟