📖 من الإحسان إلى المصلحية — الفصل 38 من 77 — فهرس الكتاب

الأحوال التربوية تفاعلات روحية، حالات وجدانية أو نفسية أو جسدية تعتري أحيانا السالك إلى الله، لا يهمنا في هذا المقام دراسة هذه الظاهرة الروحية، لكن ما يهمنا هنا هو تعاطي التنظيم معها، بما أنه المسؤول أولا، وثانيا بما أنه يتفاعل مع كل صغيرة وكبيرة داخل الجماعة ويفرض سيطرته عليها، سنحاول بداية إعطاء إطار نظري ومفاهيمي للظاهرة قبل أن نعرج على دراسة تفاعل التنظيم معها.

لنقل إن الأحوال التربوية هي مواجيد باطنية ^[1]، أمور محسوسة يستشعرها السالك إلى الله في قلبه وروحه وأحيانا في جسمه، وقد رأيت أحوالا كثيرة وعشت بعضها، لكن الأصل فيها أنها تبقى باطنة غير ظاهرة لذي عين، فبمجرد أن ينضم السالك إلى الله إلى جماعة المريدين وجه الله يتغير حاله تلقائيا، ومع البداية تأتيه الأحوال الربانية، فهو مع برودة روحه وبعدها عن حلاوة الايمان يستشعر حرارة الاحوال من اللحظة الاولى التي يضع فيها قدمه داخل حوزة الصحبة المباركة، وعندما تسخن روحه لا يكاد يستشعر هذه الحرارة بنفس الحدة التي عاشها أول مرة، لكن قد تباغته أحوال أخرى أكثر قوة مع توغله في الطريق، قد يتحملها وقد لا يتحملها، فيحدث اضطراب نفسي أو جسدي أو هما معا، وهذا ما يصطلح عليه داخل التنظيم الاسلامي بالأحوال، والأحوال نقيصة داخل التنظيم، ومعناها أن صاحب الاحوال رجل أحمق غير مستقيم يخلط الاوراد ويخلط المشايخ ولا يصلح للتنظيم، المعيار هنا معيار مادي بسيط، فبدون معرفة حتى ماهية الحال وسببه يكاد يجزم المسؤول التنظيمي أن صاحب الحال شيطان رجيم ويروج ذلك في المجالس الفوقية والتحتية قبل أن يرميه خارج التنظيم منبوذا.