المدونة

📖 أحكام المواريث — الفصل 5 من 9 — فهرس الكتاب

مدخل

عرفته المادة 355 ” الحجب منع وارث معين من كل الميراث أو بعضه بقريب آخر “

أنواع الحجب

أشارت المدونة إلى أنواع الحجب في المادة 356 بقولها ” الحجب نوعان

• حجب نقل من حصة الارث الى أقل منها
• حجب اسقاط من الميراث

حجب النقل ثلاثة أنواع :

• الحجب من فرض لمثله ، كما ينقل الابن الأم من الثلث الى السدس
• من فرض الى تعصيب ، كما في نقل الاخ الشقيق لأخته الشقيقة من النصف الى التعصيب التي ينوبها بمقتضاه الثلث
• من تعصيب لفرض ، كما في نقل الاب بالابن من التعصيب الى فرض السدس

النوع الأول : الورثة الذين ينالهم حجب إسقاط

المادة 357 ” حجب اسقاط لا ينال ستة من الوارثين وهم الابن و البنت والاب و الام و الزوج والزوجة “

المادة 358 بينت الذين ينالهم حجب اسقاط بقولها : ” يحجب حجب اسقاط :

• ابن الابن يحجبه الابن خاصة ، و القريب من الذكور الحفدة يحجب البعيد منهم
• بنت الابن يحجبها الابن فوقها مطلقا أو بنتان فوقها إلا أن يكون معها ابن في درجتها أو أسفل منها فيعصبها
• الجد يحجبه الأب خاصة والجد القريب يحجب الجد البعيد
• الاخ الشقيق والشقيقة يحجبهما الاب والابن وابن الابن
• الاخ للأب والاخت للاب يحجبهما الشقيق ومن حجبه ولا تحدبهما الشقيقة
• الاخت للاب تحجبها الشقيقتان الا اذا وجد معها أخ الأب
• ابن الاخ الشقيق يحجبه الجد والأخ للاب ومن حجبه
• ابن الاخ للأب يحجبه ابن الاخ الشقيق ومن حجبه
• العم الشقيق يحجبه ابن الاخ للاب ومن حجبه
• العم للأب يحجبه العم الشقيق ومن حجبه
• ابن العم الشقيق يحجبه العم للأب ومن حجبه
• ابن العم للأب يحجبه ابن العم الشقيق ومن حجبه
• الاخ للأم والاخت للام يحجبهما الابن والبنت وابن الابن وبنت الابن وان سفل والاب والجد وان علا
• الجدة للام تحبها الام خاصة
• الجدة للاب يحجبها الأب والام
• الجدة القربى من جهة الأم تححجب الجدة البعدى من جهة الاب

النوع الثاني : حجب نقل

المادة 359 : يحجب حجب نقل :

• الأم ينقلها الثلث إلى السدس ، الابن وابن الابن والبنت وبنت الابن واثنان فأكثر من الاخوة والأخوات سواء كانوا أشقاء أو للأب أو للأم وارثين أو محجوبين
• الزوج ينقله الابن وابن الابن والبنت وبنت الابن من النصف الى الربع
• الزوجة ينقلها الابن وابن الابن والبنت وبنت الابن من الربع الى الثمن
• بنت الابن تنقلها البنت الواحدة من النصف الى السدس كما تنقل اثنين فأكثر من بنات الابن من الثلثين الى السدس
• الاخت للاب تنقلها الشقيقة من النصف الى السدس وتنقل اثنين فأكثر من الثلثين الى السدس
• الأب ينقله الابن وابن الابن من التعصيب الى السدس
• الجد عند عدم الاب ينقله الابن وابن الابن من التعصيب الى السدس
• البنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والأخت للأب ينقل كل واحدة منهن فأكثر أخوها عن فرضها إلى التعصيب
• الاخوات اشقيقات والأخوات للأب تعصبهن البنت فأكثر أو بنت الابن فأكثر فتنقلهن من الفرض الى التعصيب

حجب النقص فهو على ثلاثة أقسام

من فرض الى فرض دونه :

• الأم ينقلها من الثلث الى السدس الابن وابن الابن والبنت وبنت الابن واثنان فأكثر من الاخوة والأخوات سواء كانوا اشقاء أو للأب أو للأم
• الزوج ينقله الابن وابن الابن والبنت وبنت الابن من النصف الى الربع
• الزوجة و الزوجات ينقلهن الابن وابن الابن والبنت وبنت الابن من الربع الى الثمن
• بنت الابن تنقلها البنت ا لواحدة من النصف الى السدس وتنقل اثنتين فأكثر من بنات الابن من الثلثن الى السدس
• الأخت للأب تنقلها الشقيقة من النصف الى السدس وتنقل اثنتين فأكثر من الثلثين الى السدس

من تعصيب الى فرض

يختص بالأب والجد ينقلهما الابن وابن الابن منالتعصب الى السدس وكذلك يرثان اذا استغرقت السهام المال

من فرض الى تعصيب

فهو للبنت وبنت الابن والاخت الشقيقة وللأب ينقل كل واحدة منهن فأكثر أخوها عن فرضها ويعصبها وكذلك الاخوات الشقائق وللأب يعصبهن البنات فتنقلهن البنت الواحدة فأكثر من الفرض الى التعصيب .

---

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 4 من 8) (الجزء 1 من 3)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 4 من 8) (الجزء 2 من 3)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 4 من 8) (الجزء 3 من 3)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

📖 أحكام المواريث — الفصل 4 من 9 — فهرس الكتاب

مدخل

التعصيب أخذ الوارث جميع التاركة أو ما بقي عن ذوي الفروض

أنواع الورثة أربعة ” وارث بالفرض فقط ووارث بالتعصيب فقط ووارث بهما جمعا ووارث بهما انفرادا ” المادة 334

الورثة بالتعصيب فقط

حصرتهم المادة 338 في ثمانية ” الابن وابنه وإن سفل والاخ الشقيق والأخ للأب وابنهما وإن سفل والعم الشقيق والعم للأب وابنهما وإن سفل ” هؤلاء العصبة كلهم ذكور وسبب تعصيبهم هو القرابة النسبية إلى موروثهم فكل واحد منهم يشارك الهالك في نسبه

سند التعصيب في الاية الكريمة ” يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ” النساء12 .

أحوال العاصب :

• أن يوجد العاصب وحده دون أصحاب الفروض فيأخذ التركة لوحده
• ثانيا أن يوجد العاصب مع ذوي الفروض دون أن تستغرق الفروض كل التركة فيرث العاصب مع بقي عن ذوي الفروض
• أن يوجد العاصب مع ذوي الفروض وقد استغرقت الفروض التركة وفي هذه الحالة لا شيء للعاصب

أنواع التعصيب

المادة 348 اشارت إلى :

• عصبة بالنفس
• عصبة بالغير
• عصبة مع الغير

العاصب بنفسه كل ذكر لا يدخل في نسبه إلى الميت أنثى وهو الذي يرث جميع المال اذا انفرد ويأخذ ما بقي عن اصحاب الفروض كالابن وابنه عند عدم الابن .

المادة 349 ” للعصبة بالنفس جهات مقدم بعضها على بعض في الارث على الترتيب التالي

• البنوة وتشمل الابناء وأبناء الابن وان سفل
• الابوة
• الجد العصبي وإن علا والاخوة وتشمل الاشقاء ولاخوة لأب
• أبناء الاخوة وان سفلوا
• العمومة وتشمل أعمام الميت لأبوين أو لأب وأعمام أبيه كذلك وأعمام جده العصبي وإن علا وأبناء من ذكروا وإن سفلوا
• بيت المال إذا لم يكن هناك وارث

المادة 350 ” اذا اتحدت العصبة في الجهة كان المستحق للارث أقربهم درجة إلى الميت “

العاصب مع غيره

كل انثى تصير مع أنثى أخرى كلأخت مع البنت أو بنت الابن .

العصبة مع الغير هي الأخت فأكثر شقيقة أو لأب مع البنت وبنت الابن ، جاء في المادة 352 ” العصبة مع الغير : الأخوات لأبوين أو لأب مع البنت أو بنت الابن وإن نزل ويكون لها الباقي من التركة بعد الفروض ، فالاخوات لأبوين كالاخوة لأبوين وتعتبر الأخوات لأب كالاخوة لأب ويأخذن أحكامهن بالنسبة لباقي العصبات في التقديم بالجهة والدرجة والقوة “

قال التلمساني : والأخوات قد يصرن عصبة // ان كان للميت بنت أو بنات

العاصب بغيره

النسوة الاربعة اللاتي فرضهن النصف اذا اجتمع كل مع أخيه والفرق بين الأخيرين أنا إذا قلنا عصبة بغيره فالغير عصبة أو مع غيره لم يجب كونه عصبة وهو اصطلاح والحقيقة واحدة .

أشارت المدونة في المادة 351 ” العصبات بالغير “

• البنت مع الابن
• بنت الابن وإن نزل مع ابن الابن وان نزل اذا كان في درجتها مطلقا أو كان أنزل منها إذا لم ترث بغير ذلك
• الأخوات لأبوين مع الاخوة للابوين والأخوات لأب مع الإخوة لأب ويكون الارث بينهم في هذه الاحوال للذكر مثل حظ الاثنيين “

عصبة بغيره معناه أن سبب تعصيبه هو كونه مع عصبة غيره ، أما معنى عصبة مع غيره أي مع كون غيره ليس عصبة .

العصبة بالغير أربع البنت فأكثر ، وبنت الابن فأكثر ، الاخت الشقيقة فأكثر ، الأخت للأب فأكثر ، فأكثر يعصب كلا من تقدم ذكره .

الورثة بالفرض أو بالتعصيب انفرادا

تضم هذه المجموعة الاناث فقط ، ولا يرثن لا بالفرض فقط أو بالتعصيب فقط ، ولا يجممعن بينهما في نفس الاراثة ، اشارت لهم المادة 340 ” البنت وبنت الابن والأخت اشلقيقة والأحت لأب ” هؤلاء النسوة يرثن تارة بالفرض حين لا يكون معهن من يعصبهن ويرثن تارة أخرى بالتعصيب اذا كان معهن من يعصبهن كأن يكون مع البنت ابن ومع بنت الابن ابن ابن ومع الاخت الشقيقة أخ شقيق أو بنت ومع الأخت للأب أخ لأب أو بنت ، ولا يجمعن بين الفرض والتعصيب في آن واحد .

الورثة بالفرض أو بالتعصيب أو بهما معا

جاء بخصوصهم في المادة 339 ” الوارث بالفرض والتعصيب جمعا اثنان الأب والجد”

هؤلاء الورثة قد يجتمعون في الارث بين الفرض والتعصيب في آن واحد وليس معناه هذا أنهم يرثون دائما بالفرض والتعصيب .

المادة 353 بينت الحالات التي يجمعان فيها الفرض والتعصيب ” اذا اجتمع الأب أو الجد مع البنت أو بنت الابن وإن نزل استحق السدس فرضا والباقي بطريق التعصيب “

الأب أو الجد يأخذان جميع المال أو أن يكونا مع الولد الذكر وإن سفل فيكون لهما السدس أو يكونا مع البنات وإن سفلن فقط أو مع ذوي الفروض غير البنات فقط فيكون ما بقي لهما بالتعصيب أو أن يكونا مع البنات وإن سفلن وغيرهن من ذوي الفروض فيفرض لهما السدس ويأخذا ما بقي بالتعصيب .

---

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 3 من 8) (الجزء 1 من 3)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 3 من 8) (الجزء 2 من 3)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 3 من 8) (الجزء 3 من 3)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

📖 أحكام المواريث — الفصل 3 من 9 — فهرس الكتاب

مدخل

الفروض المقدرة شرعا والورثة المستحقون لها ، حسب المادة 341 من مدونة الاسرة الفروض ستة ” النصف والربع والثمن و الثلثان والثلث والسدس ” وعليه سنخصص لكل فرض نقطة مستقلة محترمين الترتيب الذي جاءت به المدونة.

• الربع والثلث والثلثان لا يجتمعون في التركة الواحدة
• والربع والثمن لا يجتمعون في التركة الواحدة

المادة 334 من مدونة الاسرة ” الورثة أربعة أصناف : وارث بالفرض فقط ، و وارث بالتعصيب فقط ، و وارث بهما جمعا و وارث بهما انفرادا “

ستة لا يلحقهم حجب الحرمان : الابوان ، والولدان و الزوجان .

المادة 337 ” الوارث بالفرض ستة الأم والجدة والزوج والزوجة والاخ للأم والخت للأم”

أولا : الوارثون بالنصف

المادة 342 من مدونة الاسرة ” اصحاب النصف خمسة :

• الزوج بشرط عدم الفرع الوارث للزوجة كان ذكرا أو أثنى
• البنت بشرط انفرادها عن ولد الصلب ذكرا كان أو أثنى
• بنت الابن بشرط انفرادها عن ولد الصلب ذكرا كان أو انثى وعن ولد الابن في درجتها
• والاخت الشقيقة بشرط انتفاء الشقيق والأب وإن علا وولد الصلب ذكرا كان أو أنثى وولد الابن ذكرا كان أو أنثى
• الأخت لأب بشرط انفرادها عن الأخ والأخت للأب وعمن ذكر في الشقيقة

الحالة التي يرث فيها الزوج النصف

” ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد ” سورة النساء 12

وللزوج أحد فرضين هما النصف والربع ، تضاف إليهما حالة ثالثة يرث فيها بالفرض والتعصيب حينما يكون ابن عم لزوجته ولم يكن هناك من هو أولى بالتعصيب منه . ولا أحد يحجب الزوج عن الارث في زوجته فهو أحد الاشخاص الستة الذين لا يحجبهم أحد

ولا سقوط لأب ولا ولد /// ولا لزوجين ولا أم فقد

الحالة التي ترث فيها البنت النصف

” يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ” النساء 11

ولا يحجب البنت أحد ، وهي ترث النصف بشرطين :

• ألا يكون معها ابن الهالك أي أخوها سواء شقيقا أو لأب أو لأم ، والعبرة بالابن الوارث فإذا لم يكن وارثا لمانع فلا تأثير له على البنت في إرثها .
• عدم المشاركة من أختها أو أخواتها ، شقيقات لأب أو لأم .

فلو كان معها أخوها ترث معه بالتعصيب ولو كان معها بنت أخرى للصلب أو أكثر دون ابن الصلب فترث نصيبها في الثلثين .

الحالة التي ترث فيها بنت الإبن النصف

ترث بنت الابن في جدها من الأب وفي جدتها من الأب ايضا سواء كان أبوها ابن الصلب للهالك أو كان ابن ابنه وإن سفل .

بنت الابن يحجبها الابن

بنت الابن مع البنت لها السدس تكملة للثلثين مع النصف للبنت

بنت الابن مع الاخ لها النصف وله تعصيب

بنت الابن مع البنتين لا ترث شيئا لأن الثلثين لا يبقى منه شيء لها

بنت الابن مع ابن الابن ترث معه تعصيبا

بنت الابن مع ابن الابن مع البنتين ترث تعصيبا مع ابن الابن وتأخذ البنتين الثلثين

بنت الابن مع بنتين مع ابن ابن ابن ، ترث تعصيبا مع ابن ابن ابن وتأخذ البنتين الثلثين

بنت الابن مع البنت مع ابن ابن ابن ، ترث السدس والبنت النصف والاخر معصب

بنت الابن مع بنت مع أخت ، ترث السدس والبنت النصف والاخت عاصبة

الحالة التي ترث فيها بنت الابن النصف هي حسب المادة 342 ” بنت الابن بشرط انفرادها عن ولد الصلب ذكرا أو أنثى وعن ولد الابن في درجتها .. “

المدونة اشترطت في ارث بنت الابن للنصف انفرادها عن ولد الصلب ذكرا كان أو أنثى وولد الابن في درجتها فقط ، مع أن بنت الابن قد تنفرد عن جميع من ذكر وتكون غير وارثة أصلا ، بينما اذا وجد ابن ابن أعلا منها أو بنتا ابن أعلى منها فلا حظ لها في الميراث ، وعليه فبنت الابن يحجبها عن الميراث اثنان :

• ابن أعلى منها مطلقا
• بنتان أعلى منها بشرط ألا يوجد معها من تصير معه عاصبة

وميراث بنت الابن للنصف يعرف ثلاثة حالات للبنت ، بشرط عدم وجود الابن والبنت أو ابن ابن أو بنت ابن أقرب درجة منها إلى الهالك ، ويشترط لارث البنت النصف الشروط :

• ألا يوجد ابن ابن في درجتها وإلا عصبها أي عدم المعصب وهو أخوها سواء كان شقيقا أو لأب أم لأم .م342
• ألا توجد بنت ابن في درجتها وإلا أخذت حظها من من الثلثين ، أي عدم المشارك وهو أختها أو أخواتها شقيقات لأب أو لأم
• ألا يوجد ابن أعلى منها ، سواء كان ابن صلب أو ابن ابن وإلا فإنه يحجبها عن الميراث من اصله
• ألا توجد بنتان أعلى منها سواء كانت بنتي صلب أو بنتي ابن ، وإلا فإنهما تحجبانها عن الميراث ، ما لم معها في هذه الحالة ابن ابن سواء كان في درجتها أو اسفل منها وإلا فإنه يعصبها
• ألا توجد بنت أعلى منها وإلا أخذت البنت النصف فرضا وبنت الابن السدس فرضا إلا اذا كان معها في هذه الحالة ابن في درجتها فإنه يعصبها ، وأما من هو اسفل منها فلا يعصبها بل تأخذ هي السدس فرضا والبنت النصف فرضا ويعصب هو .

الحالة التي ترث فيها الاخت الشقيقة النصف

” ان امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك ” النساء 176

يشترط لارث الاخت الشقيقة النصف اربعة شروط :

• دعم وجود الفرع الوارث
• عدم وجود الاصل الوارث من الذكور
• عدم وجود من يعصبها وهو أخوها الشقيق في درجتها
• أن تنفرد عن أختها الشقيقة

الحالة التي ترث الاخت من جهة الأب النصف

يشترط في ذلك نفس شروط الاخت الشقيقة مع شرط خامس وهو عدم وجود الاشقاء والشقيقات

ثانيا الوارثون بالربع

هما اثنان الزوج والزوجة

الحالة التي يرث فيها الزوج الربع

” فإن كان لهن ولد فلكم الربع ” النساء 12

يحجبه الولد و ولد الابن إلى الربع ويبقى له النصف لو ان الولد كافرا

الحالة التي ترث الزوجة الربع

” ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد ، فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين ” النساء 12

ترث الزوجة الربع من تركة زوجها اتحدت أو تعددت بشرط أن لا يكون للزوج فرع وارث من نسبه ذكرا كان أو أنثى واحدا أو متعددا ، مباشرا أو غير مباشر كالحفيد أو الحفيدة من ابنه أو ابن ابنه .

سواء كانت زوجة واحدة أو تعددت الزوجات فيقتسمن الربع .

ولا أحد يحجب الزوجة عن الميراث

يشترط أن يكون النكاح صحيحا فاذا كان نكاحا فاسدا فلا توارث .

ثالثا : الوارثون بالثمن

هي الزوجة

” فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين “

ترث الزوجة الثمن من تركة زوجها سواء كان واحدة أو تعددت الزوجات فيقتسمن الثمن اذا كان لزوجها ولد من نسبه ذكرا أو أنثى واحدا أو متعددا مباشرا أو غير مباشر كالحفيد أو الحفيدة من ابنه أو ابن ابنه . أما ولد اللعان فترث معه الزوجة الربع لأنه غير لاحق بنسب الاب ما دام لم يستلحقه .

المادة 344 ” وارث الثمن واحد ، الزوجة اذا كان للزوج فرع وارث “

رابعا : الوارثون بالثلثين

يرث الثلثين أربع نسوة : البنات ، بنات الابن ، الأخوات الشقيقات ، الاخوات لأب

” فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك ” النساء 11

المادة 345 ” أصحاب الثلثين أربعة :

• ابنتان فأكثر بشرط انفرادهما عن الابن
• بنتا الابن بشرط انفرادهما عن ولد الصلب ذكرا أو أنثى وابن الابن في درجتهما ، ويشترط لارث بنات لابن الثلثان خمسة شروط :
• عدم الفرع الوارث الأعلى منهن سواء كان ولدا للميت أم ولد ابنه وسواء كان واحدا أم متعددا ، ذكرا أو أنثى
• عدم المعصب وهو أخوهن شقيقا كان أو لأب أو ابن عمهن الذي في درجتهن
• تعددهن ، ودليل هذا الشرط هو دليله في البنات
• ألا توجد بنتان أعلى منهما كانتا بنتي صلب أو بنتي ابن وإلا حجبتهما بدون استثناء كان معهما ابن ابن في درجتهما او اسفل منهما وإلا عصبهما
• ألا توجد بنت أعلى منهما وإلا ورثت النصف وبنتا الابن السدس ، ما لم يكن معهما ابن ابن في درجتهما .
• الشقيقتان فأكثر بشرط انفرادهما عن الشقيق وعن الاب وإن علا وعن الفرع الوارث ، دليل ذلك الاية الكريمة من سورة النساء 176 ” يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك ” ويشترط لهن الثلثين 4 شروط
• عدم الفرع الوارث من الأولاد وأولاد البنين
• عدم الاصل الوارث من الذكور
• عدم المعصب وهو الأخ الشقيق
• تعددهن بأن يكن اثنتين أو أكثر
• الاختان للأب فأكثر بشرط انفرادهما عن الشقيق وعن الاب وان علا وعن الفرع الوارث ، يضاف للشروط الاربعة للشقيقات بشرط خامس وهو عدم وجودهما في مسألة مع الاشقاء والشقائق ، ذلك أن الاشقاء أقوى من الاخوة لأب لأن لهم قرابتين من جهة الأب والام والاخوة لأب لهم قرابة واحدة من جهة الأب . لذلك فحجاب الاخت لأب سبعة : الأب ، الجد ، الابن ، ابن الابن وإن سفل ، الأخ الشقيق ، الأخت الشقيقة العاصبة ، الاختان الشقيقتان بشرط الا يكون معها أخوها الذي يعصبها أما إذا كان معها ويسمى الأخ المبارك فتأخذ معه ما بقي عن أصحاب الفروض للذكر مثل حظ الاثنيين ولا بعصبها سوى الأخ للأب لأنه من درجتها وأما ابن الأخ فلا يعصبها .
• الاختان للأب فأكثر بشرط انفرادهما عن الأخ للأب وعم ذكر في الشقيقتين

		3
ثلثين	بنت ابن	1
ثلثين	بنت ابن	1
عاصب	اخ شقيق	1

• لو كان مع بنتي الابن ولد صلب أسقطهما

		1
–	بنت ابن	–
–	بنت ابن	–
عاصب	ابن	1

		6
نصف	بنت	3
سدس	بنتا ابن	1
عاصب	أخ ش	2

		6
النصف	بنت	3
عصبة	بنت ابن	1
عصبة	ابن الابن	2

		6
النصف	بنت	3
السدس	بنتا ابن	1
عاصب	ابن ابن ابن	2

		3
ثلثان	بنتان	2
–	بنتا ابن	–
عاصب	أخ ش	1

• خامسا : الوارثون بالثلث
• ” وأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث ” النساء11
• ” وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم ” النساء 11 .
• المادة 346 ” أصحاب الثلث ثلاثة :
• الأم بشرط عدم الفرع الوارث وعدم اثنين فأكثر من الإخوة ولو حجبوا
• المتعدد من الاخوة للأم بشرط انفرادهم عن الأب وعن الجد للأب وعن ولد الصلب و ولد الابن ذكرا أو أنثى
• الجد إن كان مع إخوة وكان الثلث أحضى له

حالة الام التي ترث الثلث

ترث في ابنها بصفة القرابة من نوع الامومة ، وللأم أحد فروض ثلاثة السدس والثلث وثلث الباقي ، غير أن ثلث الباقي لم يثبت بالاية بل باجتهاد الصحابة رضي الله عنهم .

يحجب الأم من الثلث الى السدس ولد وإن سفل وأخوان أو أختان مطلقا

المادة 346 حددت للأم الثلث في حالة ” الأم بشرط عدم الفرع الوارث وعدم اثنين فأكثر من الإخوة ولو حجبوا “

الحالة التي يرث فيها الأخ للأم والأخت للأم الثلث

الأخ لأم والأخت لأم يرثون بالفرض فقط ” وإن رجل كان يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث ” النساء 12

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعريف الكلالة ” من لم يترك ولدا ولا والدا فورثته كلالة ” عن أبي سلمة . وكذلك قال أبو بكر رضي الله عنه و وافقه عمر .

ميراث اللإخوة لأم يعرف ثلاث حالات : حالة السدس عند الانفراد وحالة الثلث بالتساوي عند التعدد وحالة تعرف بالمشتركة أي التعصيب مع مشاركة بالتساوي بين الذكور والاناث

إخوة الأم شركاء في الثلث بالتساوي بين الذكور والاناث بدليل الاية ” فهم شركاء في الثلث” وهو ما أكدته المادة 346 من المدونة ” المتعدد من الإخوة لأم بشرط انفرادهم عن الأب وعن الجد للأب وعن ولد الصلب و ولد الابن ذكرا كان أو أنثى “

الإخوة لأم ينالهم حجب الاسقاط فلا يرثون شيئا مع الأب أو الجد ولا مع الولد ولا مع ولد الولد وان سفلوا ذكرا أو أنثى وهو ما نصت عليه المادة 358 ” الأخ لأم والأخت لأم يحجبهما الابن والبنت وابن الابن وبنت الابن و ان سفل ، والأب والجد و ان علا “

الحالة التي يرث فيها الجد الثلث

اذا لم يكن صاحب فرض وكان الثلث خيرا للجد من المقاسمة مع الاخوة . الجد اذا كان مع الاخوة الذكور أو الاناث الأشقاء أو لأب أو مجتمعين ، قاسم الجد الاخوة في جميع المال كواحد منهم إن كان خارج المقاسمة أفضل من الثلث أو مثله ، أو أخذ الثلث ان كان خيرا من المقاسمة فهو دائما مع الاخوة يرث الثلث على أقل تقدير . الجد يحجبه الاب أو الجد الادنى منه .

سادسا : الوارثون بالسدس

المادة 347 ” أصحاب السدس :

• “الاب بشرط وجود الولد أو ولد الابن ذكرا أو أنثى”
• “الأم بشرط وجود الولد أو ولد الابن أو اثنين فأكثر من الاخوة وارثين أو محجوبين
• بنت الابن ولو تعددت بشرط كونها مع بنت صلب واحدة وأن لا يكون معها ابن ابن في درجتها”
• “الاخت لأب ولو تعددت بشرط كونها مع شقيقة واحدة وانفرادها عن الاب والاخ للاب والولد ذكرا كان أو انثى”
• “الاخ لأم أو الأخت للام بشرط أن يكون واحدا ذكرا كان او انثى وبشرط انفراده عن الاب والجد والولد وولد الابن ذكرا كان او انثى”
• “الجدة اذا كانت منفردة سواء كانت لام او لأب فإن اجتمعت جدتان قسم السدس بينهما ان كانتا في رتبة واحدة أو التي للأم أبعد فإن كانت التي للأم أقرب اختصت بالسدس”
• “الجد للأب عند وجود الولد أو ولد الابن وعدم الأب”

حالة السدس لـ الأب والام

دليل ذلك الاية الكريمة ” ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد ، لكن الاب يرث بالفرض مع من هو أقوى تعصيبا كالابن وابن الابن فإن هذا يحجب بعصبته ويرد عليه فرضه وهو السدس أما في حالة انفرد بالميراث فيرث سدسه بالفرض والباقي بالتعصيب وكذلك في حالة بقاء شيء من الميراث فهو يأخذ السدس ثم البقية تعصيبا .

ترث الأم السدس في حالتين وهما حالة وجود الفرع الوارث ذكرا كان أو أنثى والحالة الثانية أن لا يكون له فرع ويكون للهالك اثنان على الاقل من الاخوة سواء ذكورا أو إناثا ، هكذا يكون حجب الأم من الثلث الى السدس في حالتي ولد وإن سفل و أخوان أو أختان مطلقا .

الحالة التي ترث فيها بنت الابن السدس

بثلاثة شروط :

• أن تكون مع بنت واحدة
• ألا يكون معها ابن ابن في درجتها وإلا عصبها
• ألا يوجد ابن أعلى منها سواء كان ابن صلب أو ابن ابن وإلا أسقطها

الحالة التي ترث فيها الأخت للاب السدس

الأخت للأب انفردت أو تعددت لها السدس بشرط أن تكون مع شقيقة واحدة وألا يكون معها أحد من الذين يحجبونها وألا يكون معها أخ لأب وإلا عصبها ولا أنثى وإلا عصبتها ، فالاخت للأب تأخذ السدس تكملة للثلثين حيث تأخذ الشقيقة النصف .

الحالة التي يرث فيها الأخ للأم أو الاخت للأم السدس

الأخ من جهة الأم فقط والاخت من جهة الأم فقط ترث بالفرض فقط ، بسبب الكلالة والكلالة مشتقة من الاكليل وهو التاج حيث يكون من الحواشي ولا أصول له ولا فروع فالكلالة حيث لا اصل ولا فرع ، وهناك 3 شروط ليحصل أخ لأم والاخت لأم على السدس

• أن يكون واحدا ذكرا كان أو أنثى ، يعني انفراده
• انعدام الفرع والأصل الوارث
• عدم وجود من يسقطهم وهم الأب والجد من جهة الأب والابن والبنت وابن الابن وإن سفل وبنت الابن .

حالة الجدتين فيرثان السدس

ثبت للجدة من جهة الأم بالسنة النبوية ومن جهة الأب بالاجماع ، وإذا اجتمعت الجدتان للأب وللأم ولم يكن من يحجبهما فالسدس بينهما مشاركة ، وتحجب الجدة من جهة الأم أو جهة الأب قريبة أو بعيدة حجب حرمان فإنه لا يحجب الا الجدة التي من جهته وترث معه الجدة من جهة الأم وإن اجتمعت الجدتان فالسدس بينهما ، ويكون حجب اسقاط حسب م358

• الجدة للأم تحجبها الأم خاصة
• الجدة للأب يحجبها الأب والام
• الجدة القربى من جهة الأم تحجب الجدة البعدى من جهة الأب

الحالة التي يرث فيها الجد بالسدس

الجد له فرضان السدس والثلث ، معلوم أن الجد في غياب الأب ينزل منزلته ويرث بما يرث به الأب ويأخذ نفس أحكام ميراث الأب ، وذلك إذا وجد مع الولد الذكر وإن سفل فيكون له السدس أي يأخذ الجد السدس من مال ولده الميت مع وجود ولد مذكر للميت وهو ابن صلب أو مع وجود ولد ذكر أسفل من الاول وهو ابن الابن وان سفل سواء كان ذكرا أو أنثى فإذا أخذ الجد وغيره من ذوي الفروض فروضهم كان ما بقي بين الاولاد للذكر مثل حظ الانثيين ، وإذا كان مع البنات وإن سفلن فقط أو مع ذوي الفروض غير البنات فقط فيكون ما بقي له بالتعصيب ، وهو ما أشارت إليه المادة 353 ” اذا اجتمع الأب أو الجد مع البنت أو معبنت الابن وإن نزل استحق السدس فرضا والباقي بطريق التعصيب “

---

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 2 من 8) (الجزء 1 من 5)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 2 من 8) (الجزء 2 من 5)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 2 من 8) (الجزء 3 من 5)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 2 من 8) (الجزء 4 من 5)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 2 من 8) (الجزء 5 من 5)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

📖 أحكام المواريث — الفصل 2 من 9 — فهرس الكتاب

ملخص الكتاب : من أجل ضبط الجانب النظري

تعريف علم الفرائض :

لغة : هو قطع الشيء الصلب والتأثير فيه

اصله الكلمة من القرآن ” نصيبا مفروضا ” ” وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم “

عند الفرضيين : ” هو العلم بقسمة المواريث فقها وحسابا ، والفرضي و الفارض والفريض هو العالم العليم بالفرائض ” وفي الحديث ” أفرضكم زيد “

في الشرع ” ما ثبت بدليل مقطوع به كالكتاب والسنة والاجماع

عند الفقهاء ” العلم بفقه المواريث وما ضم ذلك من حسابها ، وهو علم المواريث ، يحتاج إليه لكثرة ما تعم به البلوى ويكون فيه النوازل والفتوى وهو علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ومقدار كل وارث “

مفهوم التركة :

المالكية ” حق يقبل التجزي يثبت لمسحقه بعد موت من كان له ذلك “

الشافعية ” ما كان للانسان حال حياته وخلفه بعد مماته من مال أو حقوق أو اختصاص “

أركان الارث :

• الموروث أو المورث : وهو الميت حقيقة ، ويثبت بالمشاهدة أو بإقامة البينة بالقضاء أو المفقود ، أو الموت التقديري كالجنين الذي سقط
• الوارث : وهو المستحق للارث ، وهو قيد الحياة أو الملحق بهم كالمفقود والحمل
• الشيء الموروث : وهي التركة أموالا كانت أو حقوقا مالية .

أسباب الارث :

• القرابة : وهي الدنو في النسب من جهة البنوة أو الابوة ، إذ بها يرث بعضهم بعضا ، وهي أصول وفروع الهالك .
• الزوجية : أي عقد الزوجية الصحيح فيتوارث به الزوجان ولو لم يحصل بينهما لقاء
• الولاء : عرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم ” الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب ” وقوله ” إنما الولاء لمن أعتق ” لكنه انقرض فلا يتوارث الناس اليوم إلا عن طريق القرابة أو الزوجية .

شروط الارث :

• ثبوت موت الموروث حقيقة أو حكما كالمفقود الذي طال أو الأسير أو الجنين الذي سقط
• تحقق حياة الوارث حقيقة أو تقديرا عند موت موروثه
• العلم بجهة الارث ، أي القرابة أو الزوجية أو الولاء .

موانع الارث :

• عدم الاستهلال : أي لا بد من رفع الصوت عند الولادة
• الشك : لا يدرى أيهما مات قبل ، فلا يرث الاموات بعضهم
• اللعان : اذا تم بين الزوجين انتهت عصمة الزوجية للأبد فانقطع سبب الارث
• الاختلاف في الدين
• الرق
• الزنى : ولد الزنى لا يرث إلا في أمه و ترثه
• القتل العمد : المراد به القتل المؤثر في الارث فلا يرث القاتل في المقتول

---

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 1 من 8)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

📖 منهجية البحوث الجامعية — الفصل 5 من 5 — فهرس الكتاب

أولا: صياغة العناوين وإعداد لائحة المراجع

القاعدة العشرون: ضوابط صياغة العناوين. لا ينبغي أن يصاغ العنوان بدقة، معبرا عن محتواه، ومضمونه، دون زيادة أو نقصان؛ عنوان البحث ينبغي أن يستوعب مضمون عناوين الفصول (وكذا عنوان الفصل يستوعب عناوين المباحث، وعنوان المبحث يستوعب عناوين المطالب)؛ يجب تجنب صياغة العناوين بكلمات غامضة، غير دقيقة، وقد تحتمل معاني كثيرة؛ ويجب بناء العناوين باستعمال المصطلحات والتعابير والكلمات التي لها معنى محدد.

القاعدة الرابعة والعشرون والخامسة والعشرون: إعداد لائحة المراجع وترتيبها. لائحة المراجع هي قائمة بأسماء المصادر والمراجع التي رجع إليها الباحث، واستشهد بها، واعتمد عليها في إعداد بحثه. أول ما يقدم عليه الباحث هو جرد جميع المصادر والمراجع المذكورة والمكورة في بحثه، ثم يقوم بتصنيفها. تصنف المراجع بحسب اللغة (المراجع باللغة العربية، ثم المراجع باللغة الأجنبية)، وداخل كل لغة تصنف حسب النوع (الكتب، الأطروحات، الرسائل الجامعية، المقالات، الندوات)، ثم ترتب أبجديا وفق ترتيب الحروف الهجائية العربية (28 حرفا) بالنظر إلى الحرف الأول من اسم العائلي للمؤلف.

ثانيا: الضوابط الشكلية لإخراج البحث

القاعدة السادسة والعشرون: ضوابط شكلية تتعلق بتحرير البحث وإخراجه إلى حيز الوجود. يستحسن أن يبدأ كل فصل، وكل مبحث، وأحيانا كل مطلب في البحث بصفحة جديدة؛ لا يكتب البحث بألوان الأسود بدون ألوان حمراء أو غيرها؛ تجرد البحوث من الصور التي تحاول أن تترجم موضوع البحث، كتصوير المشكلة المطروحة في غالب البحث المعنون بالإعدام في التشريع المغربي وغير ذلك من كتاباته؛ يستخدم البنط الأسود العريض في جميع العناوين الرئيسية والفرعية؛ ترقم الصفحات بشكل صحيح، وعلى الباحث التأكد من تطابقها مع فهرس الموضوعات، كما يجب التأكد من تطابق الإحالات على الهوامش مع أرقامها؛ على الباحث أن يحقق التوازن المطلوب في تقسيم البحث.

القاعدة السابعة والعشرون: مسافة الهوامش وما بين الأسطر. يترك هامش مقداره 3,5 سم على يمين الصفحة (للتجليد)، ويترك هامش مقداره 2,5 سم على يسار الصفحة، وفي أعلى الصفحة، وفي أسفل الصفحة؛ وتكون المسافة بين الأسطر 1,5 سطر.

القاعدة الثامنة والعشرون: نوع وحجم الخط الذي يستحسن أن يكتب به البحث. يجب أن تكون الكتابة واضحة (أي بنوع خط واضح أن يكون Simplified Arabic أو Times New Roman)، وخالية من الكتابة باليد؛ ويكتب البحث بنفس نوع الخط، ولا يقبل أن يكتب بخط معين، ويكتب مبحث آخر بنوع خط مغاير للأول؛ ويستحسن الكتابة بنوع الخط المعروف بـ Simplified Arabic أو Times New Roman، حجم الخط: بالنسبة لنوع الخط المسمى Simplified Arabic نستعمل حجم 14، وبالنسبة لنوع الخط المسمى Times New Roman نستعمل حجم 16. أما بالنسبة للعناوين، فيحرر العنوان الرئيسي بخط بارز وواضح، وأن يحرر جميع العناوين بنفس الخط وحجمه؛ ويستحسن أن يتراوح حجم العنوان الرئيسي بين 16 و20 (Font Size Bold)، وحجم العناوين الفرعية أن يكتب بين 14 و18.

أما ترقيم الصفحات فيكون بحسب نوع وحجم خط المخصص للصفحات، ولا يقبل بحث بدون ترقيم، ويستحسن أن يكون ترقيم الصفحة في وسط الصفحة، في أعلى الورقة أو أسفلها. ونوع خط ترقيم الصفحات المستحسن هو Times New Roman وحجمه 12. وحجم خط هوامش وإحالات البحث وحجمه: يكتب الهامش بنفس خط متن البحث (Simplified Arabic)، وحجم هامش البحث هو 12.

القاعدة التاسعة والعشرون: عدد صفحات البحث. الجدير بالذكر أن عدد صفحات البحث ليس معيارا ولا دليلا على جودته، وجديته، فقد يكون البحث المتكون من 40 صفحة أفضل بكثير من بحث يتكون من 200 صفحة، والعكس صحيح. فقيمة البحث العلمي يكتسبها من خلال مدى التزام الباحث بالمقومات الجوهرية والشكلية، ومدى حضور شخصيته، وغيرها من معايير التقييم. وبالنسبة لعدد صفحات البحث فهو غير محدد مبدئيا، والأساس هو أن يتكن الباحث من حدود الفترة الزمنية المحددة لإعداد البحث، على أن يجيب الباحث عن إشكالية بحثه بالمقومات الجوهرية والشكلية، وحرصه على مراعاة التوازن الكمي والكيفي، أو المستوى الكيفي، سواء على مستوى الفصول أو المباحث.

ثالثا: صفحات الإهداء والشكر والملاحق والغلاف

القاعدة الثلاثون: ضوابط صفحتي الإهداء والشكر. تتكون صفحات البحث من قسمين: أولا، المقدمة والعرض والخاتمة والملاحق، ويجب ترقيمها بأرقام متسلسلة، بدءا من أول صفحة من المقدمة، وانتهاء بأخر صفحة من فهرس الموضوعات؛ ثانيا، قسم يتضمن صفحات تمهيدية، ويستحسن ترقيمها بالحروف الأبجدية (أ، ب، ج، د…)، وتتمثل في: صفحة الغلاف الداخلي، ثم تليها صفحة مستقلة يخصصها بعض الطلبة الكرام واختيارية، وعلى من اختار فتح آية قرآنية كريمة أن يضبطها كما يلي: تطبع الآية القرآنية الكريمة في وسط الصفحة، ويستحسن أن تكون الآية مشكولة، ويجب الإشارة إلى اسم السورة، ورقم الآية، ويستحسن ذكر معنى الآية له علاقة بموضوع البحث. ثم تليها صفحة الإهداء، وهي صفحة مستقلة، تخصص للإهداء، وهي اختيارية. ثم تليها صفحة مخصصة للشكر والتقدير، وهي اختيارية. وبعض الباحثين يستعملون أشكال وألوان لكتابة صفحتي الإهداء والشكر، وأمر غير إلزامي، والباحث حر في اختياراته من غير إلزامي بالفعل، ويظل الأستاذ المشرف هو الحكم في ذلك.

القاعدة الحادية والثلاثون: الملاحق وضوابطها. الملاحق هي صفحات تحتوي على معلومات، وبيانات تفصيلية، ونماذج من الاستمارات المستعملة في البحث، أو جداول، أو وثائق نادرة استشهد بها الباحث ما ذكر أنه يرى الباحث أن ذكرها في المتن غير مناسب لايرادها في المتن، وذلك تفاديا لتسلسل الخلل الذي قد يشوب موضوع البحث، لذا يقدرها في الملحق المتعلق بالغاية الأهمية، ويزيد من قيمة البحث وجودته. يوضع الملحق بعد الخاتمة.

القاعدة الثانية والثلاثون: مكونات صفحة الغلاف الخارجي للبحث. تتضمن صفحة الغلاف الخارجي للبحث ما يأتي: شعار الجامعة، وشعار كلية الحقوق في الجانبين الأيمن أو الأيسر من أعلى الغلاف؛ كتابة اسم الجامعة يليه اسم الكلية؛ يوضع عنوان البحث الخارجي في منتصف الغلاف، أو في منتصف الجزء العلوي من الغلاف، ويكتب تحته لنيل شهادة الإجازة أو القانون الخاص أو العام، بحسب تخصص الباحث؛ ذكر اسم الباحث، واسم الأستاذ المشرف؛ ذكر زمن إعداد البحث، بالإشارة إلى الموسم الدراسي. هذه هي أهم المعلومات التي ينبغي أن ترد في غلاف البحث، أما فيستحسن الكتابة بخط واضح، مثل Times New Roman وبحجم مميز.

القاعدة الثالثة والثلاثون: تصحيح الأخطاء المطبعية. على كل طالب أن يراجع بحثه بعد طبعه، ويصحح الأخطاء المطبعية الواردة فيه، فالطالب الباحث مسؤول عن كل ما يشوب بحثه فكرة وموضوعا، وشكلا وتنظيما، مسؤول عن بحثه معنى ومبنى.

القاعدة الرابعة والثلاثون: حسن استخدام علامات الترقيم من فاصلة، ونقطة، وغيرها. على الباحث أن يحسن استخدام علامات الترقيم من فاصلة، ونقطة، وغيرها، وأن يكون على دراية بالأقل بطريقة استعمال بعض علامات الترقيم الآتية: الفاصلة (،)، النقطة (.)، الفاصلة المنقوطة (؛)، علامة التعجب (!)، علامة الاستفهام (؟)، الجملة الاعتراضية أثناء الكتابة.

رابعا: حضور شخصية الباحث في بحثه

القاعدة الخامسة والثلاثون: مظاهر حضور شخصية الباحث في بحثه. عادة ما يكتفي العديد من الباحثين من عدد كبير من الاقتباس دون ربط بعضها ببعض، دون منهم مراسو قويا مضروسا خطة واضحة تتماشى مع المنهجية العلمية والأسلوب المتبع في العمل. فالباحث القدير هو من يحسن حضور شخصيته في بحثه، وبناء الرأي دون بحث، وأهم مظاهر حضور شخصية الباحث في بحثه، ما يلي: حضور الباحث في بحثه منذ اختيار الموضوع وتحديد الإشكالية، وبناء خطة محكمة تتماشى وتحديد الإشكالية المطروحة؛ حضور شخصية الباحث في بحثه من خلال وضع صياغة المعلومة المقتبسة سياقها، فالاقتباس يأتي لدعم رأي أو لتفسير مسألة؛ تظهر شخصية الباحث بالخصوص في الاقتباس غير المباشر، حيث يعد الباحث ممتلك التصرف في نص المقتبس بالتلخيص وصياغته بأسلوبه الخاص؛ تظهر شخصية الباحث من خلال تصحيح الكلام إن وجد فيه خطأ أو تحريف؛ تظهر شخصية الباحث من خلال أسلوب كتابة البحث، وتجنب الإطناب والحشو، وخلو بحثه من الأخطاء اللغوية والإملائية؛ تظهر شخصية الباحث من خلال تناسق وتكامل ونسجام أجزاء ومكونات وفقرات بحثه؛ تظهر شخصية الباحث من خلال الأفكار التي يطرحها بالآراء التي يدعو إليها، فيجب أن يكون البحث الذي يقدم به مؤطرا في الموضوع، مقارنا لأفكار الآخرين بلا يجوز أن يكون مقتصرا للعرض؛ عند إيراد الباحث لرأي جديد، فعليه أن يدعمه بحجج مقنعة ومنطقية، وأن يقارن، ثم ينتقل إلى أبسط الأدلة، إلى أقواها.

---

📖 منهجية البحوث الجامعية — الفصل 4 من 5 — فهرس الكتاب

أولا: طريقة التعليق على الأحكام والقرارات القضائية

القاعدة السادسة: طريقة التعليق على الأحكام والقرارات القضائية. يعد التعليق على الحكم أو القرار القضائي من المنهجيات الهامة التي تمكن الباحث من ربط معرفته النظرية بالمجال القضائي التطبيقي، إذ يمكن هذا النوع من المنهجيات من التدرب لاكتساب الوسائل الكفيلة في المعرفة الحقوقية وتطبيقها بشكل جيد، وذلك بالوقوف على الاجتهاد القضائي المتعلق بالمفاهيم القانونية محكمة العملية ومناقشتها بدقة وتفاصيلها.

أدوات التعليق: يمكن اجمال أهم الأدوات المساعدة على التعليق على الحكم أو القرار القضائي، والتي يجب أن تدون في مسودة أولية، فيما يلي: تدوين المحكمة التي أصدرت الحكم أو القرار القضائي، ويمكن معرفتها من خلال المنطوق الذي أصدرته؛ تدوين تاريخ صدور الحكم أو القرار، ويمكن معرفتها من خلال الوقوف على القانون الموضوعي والإجرائي المطبق؛ ترتيب الوقائع حسب تاريخها؛ بيان أطراف النزاع بتحديد المدعي والمدعى عليه وموافق كل واحد منهم وطلبات الأطراف والأسانيد القانونية المعتمدة لدعم مواقفهم لتقديم الدعوى؛ تحديد الإطار القانوني لموضوع النزاع؛ تسجيل باحث منطوق الحكم أو القرار الذي خلصت إليه المحكمة التي اعتمدت عليها في اصدارها بحكمها في اصدارها.

تقنيات التعليق على الحكم أو القرار القضائي: تبنى تقنيات التعليق على قرار حكم أو قرار قضائي على المعلومات الواردة فيهما، والتي ترتكز إليها في اصدار حكمها أو قرارها، وهنا يجب على الباحث أن يسجل ما يلي: اعتمادات المدعي الواقعية والقانونية ونفسها بالنسبة للمدعى عليه، تسجيل المقتضيات القانونية التي أحال أصل النصوص القانونية التي استندت اليها المحكمة في اصدار حكمها أو قرارها، تحديد المبدأ أو المبادئ القانونية التي ركزت عليها المحكمة اعتمدتها، تحديد موقف الفقه والاجتهادات القضائية السابقة في نفس الموضوع، إبداء الرأي الشخصي في الحكم أو القرار.

ثانيا: مقومات الخاتمة وخصائصها وأنواعها

القاعدة السابعة: مقومات الخاتمة. الخاتمة هي نهاية المطاف، تأتي في النهاية لكي تقدم للقارئ بشكل مكثف: نتائج البحث المنجز، ما أسفر عنه من جديد في ميدان المعرفة، طبيعة الحلول التي قدمها للإشكالية الأساسية والإشكاليات الفرعية، وطرح تساؤلات جديدة يفتح بها آفاقا لأبحاث جديدة لأبحاث مستقبل، ولمعالج المطروح ما زال غير مسبوقة. الباحث المتمكن الجدير هو الذي في جوانب القصور التي كون بحثه، وبالتالي يقوم لا يعنى بها في النقد الذاتي، ليس الهدف أن يبين للأخرين تواضعه، إنما يبين وعيه بما يضمنه أو ما يتضمنه بحثه من مشاكل. يفضل ألا يكون الخاتمة مختصرة، والا زيد عن ثلاث صفحات، وحسب حجم البحث وتقدير الأستاذ المشرف تتولى مضمون الخاتمة، بناء على حجم الصفحات أثناء الكتابة، وأسلوب الكتابة، ومضمون الخاتمة، وما إن العادة تستخرج الخاتمة لإبراز أهم النتائج التي استخلصها الباحث من بحثه.

القاعدة الثامنة: خصائص الخاتمة. تتميز الخاتمة عن باقي أجزاء البحث العلمي بأنها حصيلة البحث بأكمله، وليست تلخيصا لما ورد فيه، تجسيد للنتائج النهائية التي توصل إليها الباحث من خلال استقصاءاته، الخاتمة مرتبطة إلى حد ما بالمقدمة في دراسة اقتضاءاتها، الأولى الفرضيات والتساؤلات التي تطرح في المستقبل، ألا يحاول الباحث في العادة تستخرج الخاتمة أهم النتائج التي استخلصها الباحث من بحثه.

القاعدة التاسعة: أنواع الخواتم. الطالب الباحث مخير بين طريقتين، إما وضع خاتمة لكل فصل من فصول البحث، ففي هذه الحالة يكون الباحث مضطرا لاستعمال ثلاث خواتم، بالشكل الآتي: خاتمة الفصل الأول، خاتمة الفصل الثاني، خاتمة عامة؛ وإما وضع خاتمة واحدة للبحث بكامله. الترجيح: الطريقة المرجحة، والتي يستحسن اعتمادها هي الطريقة الثانية، أي الاكتفاء بخاتمة واحدة، لأن اتباع الطريقة الأولى، وهي وضع خاتمة عامة لكل فصل، هي طريقة منهجية مقبولة، ومن هم من قبل الترجيح ذلك القول يؤدي عادة إلى إشكالية التكرار والاجترار حيث سيكون التأكد من ماثل ذلك في الفصل الثاني، وخاتمة الفصل الثاني، والمتصل بالخاتمة العامة، خاصة عن التلخيص والخروج عن الموضوع.

---

📖 منهجية البحوث الجامعية — الفصل 3 من 5 — فهرس الكتاب

أولا: ضوابط الاقتباس

القاعدة الخامسة: الاقتباس وضوابطه. يعتبر الاقتباس جزءا من البحث العلمي، فالباحث لا يستغني عن خبرات الآخرين وأراء وتجارب الآخرين، فالباحث يقتبس أراء وأفكار الباحثين الأخرين بخصوص الموضوع محل الدراسة. والاقتباس نوعان: اقتباس حرفي ومباشر، واقتباس معنوي أو غير مباشر (ويسمى أيضا بالاقتباس غير الحرفي)، كما أن الاقتباس قد يكون من لغة أجنبية عن طريق الترجمة.

في الاقتباس غير الحرفي: يقوم الباحث بالمعنى الذي يتصرف فيه باللفظ إلا بالاختصار، وهذا النوع من الاقتباسات لا يشترط فيه وضع الجمل المكتوبة بين قوسين. في الاقتباس الحرفي: فيه يقتبس الباحث كلاما كما هو مدون كما ورد عن باحث آخر، أي أنه ينقل النص حرفيا دون إدخال أي تغيير أو تحوير، أو حتى تصحيح لخطأ وجد في النص الأصلي، سواء كان المقتبس رأيا لأخر فقهيا، أو باقتباس نص قانوني وثيق يجب أن يكتب المقتبس بين قوسين مع الإشارة بالمصدر المتعلقة بالمقتبس منه، وذلك للتنبيه بأنه احتواته لا تحريف أوخطأ.

ثانيا: توثيق مصادر الاقتباس في الهامش

القاعدة العاشرة: طريقة توثيق الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة في الهامش. بالنسبة للآيات المستشهد بها من القرآن الكريم: نوثقها في الهامش بذكر اسم السورة، ورقم الآية. بالنسبة للأحاديث الشريفة: نوثقها في الهامش وفق الآتي: ينبغي التأكد أولا من صحة نسبة الكلام المقتبس للنبي صلى الله عليه وسلم، فقد يكون الكلام المستشهد به منسوبا لأحد الصحابة، أو حكمة، أو غير ذلك، لذا لابد التأكد من ذلك، إن وجد التأكد من كتاب الحديث؛ ثم نذكر اسم المؤلف، ثم عنوان كتاب الحديث، ثم رقم الحديث إن وجد، ثم الجزء، ثم الصفحة.

القاعدة الخامسة عشرة إلى السابعة عشرة: طريقة توثيق الكتاب في الهامش. توثيق الكتاب في الهامش يتم من خلال توثيق المعلومات الآتية: المعلومات الأساسية (رقم الهامش، الاسم الشخصي للمؤلف فاسمه العائلي أو كنيته أو لقبه، ثم عنوان كتابه كاملا بعده نقطة)، والمعلومات الإضافية (الجهة الناشرة، دار النشر ومكان النشر، الطبعة، تاريخ الصدور، رقم الجزء، رقم الصفحة بعدها نقطة الختم). كذلك يجب توثيق دار النشر ومكانها والطبعة وتاريخ الإصدار، فإن لم يذكر ذلك في الكتاب، تكتب بدلا منها عبارة (بدون دار النشر) أو (بدون مكان النشر) أو (بدون تاريخ نشر) بحسب الحالة.

القاعدة الثامنة عشرة: أساليب توثيق المعلومات في الهوامش. هناك نظامان لكيفية توثيق المعلومات الخاصة بالمصادر والمراجع في الهوامش: النظام الأول، لا يثبت كل المعلومات، بل يكتفي بذكر اسم المؤلف، وعنوان الكتاب أو الرسالة أو البحث، ثم باقي المعلومات الخاصة بالنشر كل مرة يذكر فيها الكتاب. النظام الثاني، وهو الغالب في الفهرس الخاص بالمصادر والمراجع، فلا يذكر المعلومات الكاملة إلا عند ذكر الكتاب لأول مرة في البحث، ثم يكتفي بذكر اسم المؤلف، مرجع سابق، ورقم الصفحة لاحقا؛ ومن الأفضل المزج بين النظامين.

القاعدة التاسعة عشرة: أرقام الهوامش وكيفية وضعها. ينبغي، عند الشروع في كتابة البحث، التفكير مليا في الطريقة المثلى والأسلم لوضع أرقام الإحالات والهوامش، والعمل على ألا ينسحب ذلك الاختيار على كل البحث، وهناك عدة طرق لترقيم الهوامش (متسلسلة لكل صفحة، متسلسلة لكل فصل، متسلسلة لكل الكتاب، أو إعطاء رقم تسلسلي للبحث كله من أوله لآخره)، ولكل منها مزايا ومساوئ، والراجح هو الطريقة الثانية (أرقام متسلسلة 1، 2، 3… لكل فصل على حدة، يكتب في أسفل كل صفحة من هوامشها).

القاعدة السادسة والثلاثون: توثيق النصوص التشريعية والتنظيمية في الهامش. يجب على الباحث، عند ذكره في المتن، لظهير، أو مرسوم، أو قرارات، أو منشور، أن يشير في الهامش إلى كل البيانات المتعلقة بالنصوص التشريعية والتنظيمية وذلك كالآتي: نوع النص التشريعي أو التنظيمي (دستور، ظهير، مرسوم، قرار…)، تاريخ صدوره، موضوع النص، وعدد الجريدة الرسمية وتاريخها والرقم الذي نشر فيها النص، أو الصفحة التي نشر فيها النص.

القاعدة السابعة والثلاثون: طريقة توثيق الرسائل والأطروحات في الهامش. يتم توثيق الرسائل والأطروحات في الهامش وفق الترتيب الآتي: اسم الطالب الباحث المعد للرسالة أو الأطروحة، عنوان الرسالة أو الأطروحة، بيان نوع البحث (هل بحث لنيل شهادة الماستر، أو دبلوم الدراسات العليا المعمقة، أو أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه)، بيان اسم الكلية التي أعدت فيها الرسالة أو الأطروحة، ذكر السنة الجامعية التي نوقشت فيها، وذكر رقم الصفحة.

القاعدة الثامنة والثلاثون: شروط استعمال الرموز في البحث العلمي. يستعمل بعض الباحثين في بحوثهم مختصرات ورموزا، من قبيل «ق ج» للدلالة على القانون الجنائي، وهو أمر مرفوض إلا بشرط وضع قائمة للمختصرات، أو الرموز، توضع في صفحة مستقلة، قبل المقدمة، وإلا ينبغي التعبير عن هذه المختصرات بالكلام والتعبير المفيد؛ فمن الضروري أن يستحضر الباحث نصب عينيه القارئ الذي سيقرأ بحثه، والذي قد لا يكون على دراية بمعنى هذه الرموز في ذهن الكاتب دون غيره.

---

📖 منهجية البحوث الجامعية — الفصل 2 من 5 — فهرس الكتاب

أولا: التقسيم الثنائي والاطلاع على النصوص القانونية

القاعدة الأولى: الالتزام بالتقسيم الثنائي. ينبغي أن توافق خطة البحث ما يأتي: الفصل الأول (المبحث الأول: المطلب الأول، المطلب الثاني)، (المبحث الثاني: المطلب الأول، المطلب الثاني)، ثم الفصل الثاني بنفس البنية. ينبغي الالتزام بهذا التقسيم المتعلق بالفصل والمبحث والمطلب، ويمكن أن ندرج فقرات داخل كل مطلب، فقرات أو أكثر، ويمكن أن نحرر المطلب دون فقرات بحسب طبيعة الفكرة التي سنتناولها في المطلب. ولسنا ملزمين بإيراد عدد ثابت من الفقرات في كل مطلب، فقد نقسم مطلبا إلى فقرات، ونقسم مطلبا آخر في نفس الفصل دون فقرات، ونقسم مطالب أخرى إلى ثلاث فقرات.

القاعدة الثانية: الاطلاع وقراءة جميع القوانين المتعلقة بموضوع البحث

يجب على الباحث الاطلاع وقراءة جميع القوانين المنظمة، أو المتعلقة بموضوع البحث والاستشهاد بأخر مستجداتها، ومعلوم أن معظم القوانين لم تعدل بعد هذا التاريخ، وباستثناء بعض قوانين ثلاثة مجالات في مقدمتها التنظيم القضائي. وجميع القوانين التي ستحتاجونها في اعداد بحوثكم منشورة ومتوفرة في صفحتكم الالكترونية، وكل طالب باحث ملزم بالرجوع اليها وقراءتها والاستشهاد بما يفيده في موضوعه.

ثانيا: تمهيد الفصل والمبحث والمطلب، ومقومات المقدمة

القاعدة الثالثة: وضع تمهيد للفصل والمبحث والمطلب. على الطالب الباحث أن يسهل كل فصل، أو مبحث، أو مطلب بالتقديم له، إن حقد التمهيد يتضح فقرات، إن تضمن الفصل مبحثين، ووضح حقد المبحث يتخلف من نسبي عن باحث لأخر، بحسب مؤهلاته العلمية وكفاءاته. فالتقديم للفصل أو غيره هو حكم بمثابة تعريف لما سيتناوله فيما سيتحدث عنه بشكل يخلص وبعبارة أخرى هو تلخيص وجيز لما سيتناوله من الفصل.

القاعدة الرابعة: مقومات المقدمة

على كل طالب باحث أن يدرج في مقدمة بحثه العناصر الآتية على الأقل: مدخل للموضوع (التعريف بالموضوع وفكرته الأساسية)، أهمية الموضوع، دوافع اختيار الموضوع، إشكالية موضوع البحث (وما يتفرع عنها من أسئلة أو إشكاليات فرعية)، المنهج المعتمد لإعداد البحث، وهيكل وخطة البحث. المقدمة، عمليا، هي آخر ما يكتب، لأن الباحث لا يعرف فيها بموضوعه بدءا من التعريف بموضوعه، مرورا بدواعي اختياره، والوقوف على إشكاليته، والإعلان عن المنهج المعتمد، وصولا إلى خطة البحث المشار إليها. لا يستحسن أن تكون المراجع لإعداد مقدمة إلا نادرا، إلا كأن يقارر الباحث عن مقدمة قصة أو حالة قانونية غير واردة في متن البحث. ويختلف عدد صفحات المقدمة باختلاف حجم البحث، فالحد الأدنى هو صفحتان، والحد الأقصى هو سبع صفحات بحسب حجم البحث.

ثالثا: مناهج البحث العلمي واختيارها

القاعدة الحادية والعشرون: مناهج البحث العلمي. المنهج في الاصطلاح العلمي هو الطريقة التي يصل بها الباحث إلى الحقيقة، بعد الجهد والمشقة، من خلال قواعد عامة يعمل بها، ليتوصله إلى النتيجة المطلوبة. والبحث العلمي لا يقوم إلا بناء على أسس منهجية، تعتبر أدواتا حقيقية لتحصيل المعرفة العلمية، وأرضا خصبة لتقدم البحث العلمي. ويمكن تقسيم مناهج البحث العلمي إلى قسمين: مناهج نظرية (المنهج التاريخي والمنهج التحليلي والمنهج الاستنباطي والمنهج الاستقرائي وغيرها)، ومناهج تطبيقية أو أدوات البحث العلمي (وكلها وسائل وطرق ذات صبغة عملية، غايتها معرفة وتحقيق نتائج موضوعية، غير أنه يمكن رصد الاختلاف القائم بينها كالآتي).

من أشهر تصنيفات مناهج البحث العلمي: تصنيف ماركيز (Marquis) الذي يقسمها إلى ستة أنواع (المنهج الأنثروبيولوجي، والفلسفي، والتاريخي، والتجريبي، ومنهج دراسة الحالة، ومنهج الدراسات المسحية)، وتصنيف ويتني (Whitney) الذي يقسمها إلى سبعة (الموضوعي، التاريخي، التجريبي، الفلسفي، الاجتماعي، الإبداعي، والتنبؤي)، وتصنيف جود وسكاتس (Good and Scates) الذي يقسمها إلى خمسة، وتصنيف غيان وغيره. لكن على الرغم من هذه التصنيفات، لا يجمع الباحثون والمهتمون بمجال مناهج البحث على تصنيف واحد؛ ولكن هناك من بين هذه التصنيفات من نال قبولا أكثر، وشهرة، ويمكن اجمال المناهج الأكثر شيوعا واستعمالا في: المنهج التاريخي، والمنهج المقارن، والمنهج الاستنباطي والاستدلالي، والمنهج الوصفي، والمنهج الهيكلي والنسقي، والمنهج التحليلي، والمنهج التجريبي.

كيفية اختيار الباحث للمنهج المناسب لموضوع بحثه

المنهج هو الأداة أو الوسيلة التي يخوض بها الباحث غمار بحثه للإجابة عن إشكاليته، وهي تختلف من بحث لأخر بحسب طبيعة الموضوع، والمقاربة المعتمدة لمعالجة الإشكالية. فمثلا الباحث في اختيار المنهج، مثل الفلاح الذي يرغب في زراعة أرضه، فإذا أساء اختيار الأدوات غير المناسبة، سيضيع جهدا كبيرا ووقتا طويلا، دون أن يحقق النتيجة المرجوة سلفا. فعليّ الباحث وهو يتساءل عمّا يعينه على الوصول إلى الحقيقة والمناهج والأدوات التي تعينه على ذلك أن يفكر في أي المناهج والأدوات ملائمة لإشكاليته، فالباحث بما يمتلك من قدرات وكفاءة، ومدى اعتماده على الأدوات الأتية سيكتشف طبيعة إشكاليته والصعوبات التي تعترض دراستها.

---

📖 منهجية العمل الجامعي — الفصل 5 من 5 — فهرس الكتاب

الفصل الأول: أنواع البحوث الجامعية

تُثبت البحوث الجامعية قدرة الطالب على البحث والتعامل مع المراجع وفهم الكتابات المتخصصة وتركيبها. تتعدد أنواعها بحسب المرحلة: بحوث الإجازة، وهي آخر مراحل الإجازة، ذات طبيعة تأهيلية تعلِّم الطالب أبجديات البحث وإنتاج نص علمي متكامل لأول مرة؛ بحوث الماستر، وهي بحث مكتوب ينهي مرحلة الماستر ويُعَدُّ بعد اجتياز الاختبارات في المواد المكوِّنة لهذا المسلك؛ رسالة الدكتوراه التي تتميز بطول مدة إنجازها لتغطية الموضوع بالمصادر والمراجع الكافية والعمق العلمي المطلوب؛ وأخيرا تقرير التدريب، الذي يشكل تجربة مهنية ميدانية يمكن أن تعوِّض بحث الإجازة في بعض المسالك، وله فائدة عملية كبيرة تُعرِّف الطالب بواقع المهنة.

الفصل الثاني: تقسيم وتصميم البحث

تُعَدُّ مرحلة تقسيم وتبويب البحث مرحلة هامة تسبق التحرير والصياغة، وتحدد الهيكل العام الذي سيُبنى عليه البحث بأكمله. هناك تصميمان رئيسيان متبعان: التصميم اللاتيني، الذي يقسم الموضوع إلى أقسام وفروع تعطي البحث شكلا أنيقا متدرجا (يختلف عدد المستويات حسب حجم الموضوع)، وترتيبه التنازلي هو: الجزء (وهو نصف البحث، وقد يشكل كل جزء كتابا مستقلا)، فالقسم (وهو ربما نصف الجزء)، فالباب (ربما نصف القسم)، فالفصل (يضم مبحثين أو أكثر)، فالمبحث، فالمطلب — مع مراعاة تحقيق التقابل والتوازن بين التقسيمات المتناظرة (تساوي عدد الأبواب والفصول والمباحث عند الإمكان). أما التصميم الأنكلوسكسوني فيختلف عن نظيره اللاتيني في كونه يمنح الباحث حرية أكبر ولا يتقيد بأي مقاييس جمالية أو تناظرية صارمة بين أقسام البحث.

الفصل الثالث: تجميع المراجع وتوظيفها

لا يقتصر مفهوم المراجع على الكتب فقط، بل يشمل البحوث الجامعية والرسائل وكل ما يُطلَع عليه لتعزيز البحث بالبراهين والأدلة. تتعدد أنواع المراجع: الكتب (وتأتي في مقدمة لائحة المراجع، ولا يُشترط أن تكون خاضعة لرقابة معينة ولا متوقفة على رأي دار نشر بعينها)، الرسائل والأطروحات الجامعية (وتشمل جميع البحوث والأطروحات التي أعدها باحثون سابقون)، المقالات (كتابات صغيرة إلى متوسطة الحجم تصدر كأجزاء أو في مجلات علمية أو مواقع إلكترونية وتتناول إشكالية محددة)، النصوص القانونية (التي تشكل مصدرا ومرجعا أساسيا سواء العادية منها أو الصادرة بمقتضى مسطرة خاصة)، الأحكام والقرارات القضائية (مصدر مهم يعتمده الباحثون خصوصا في القضاء الإداري)، التقارير والدراسات (غالبا لمراكز الدراسات والبحوث أو لجان استشارية)، المراجع بلغات أجنبية كالفرنسية، والأنترنيت (بشرط التأكد من مصداقية المصادر والمكتبات الرقمية المعتمَدة دوليا).

قراءة المراجع وتوظيفها في الاقتباس

تجري عملية تجميع المراجع خلال التفكير الأولي في الموضوع وأثناء التقدم في المشروع البحثي، وأهميتها في الاطلاع على ما كُتب سابقا حول الموضوع. تبقى عملية قراءة المراجع مرحلة مصاحبة لكل مراحل إنجاز البحث لا مرحلة أولية منعزلة، وإن كان لكل باحث طريقته الخاصة التي تناسبه في ذلك (مع انتقادات معروفة لبعض طرق البحث، منها عدم القدرة الكاملة على نقل تصور صاحب المرجع بأمانة تامة، والفارق الزمني بين تاريخ كتابة المرجع وتاريخ الاستفادة منه).

تتعدد طرق الاقتباس من المراجع بحسب طبيعة الاستفادة: الاقتباس الحرفي الكامل (يُوضَع الكلام بين مزدوجتين)، حذف بعض أجزاء النص المقتبَس (يُعوَّض المحذوف بنقط متتالية)، تصرف الباحث ببعض أجزاء النص المقتبَس (يُوضَع الجزء المتصرَّف فيه بين قوسين)، إضافة كلام من الباحث داخل النص المقتبَس (يُوضَع بين معقوفتين)، واقتباس فكرة عامة دون نقل حرفي (يقوم الباحث بصياغتها بأسلوبه الخاص مع الإحالة على المرجع في الهامش).

---

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 4 من 4)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

📖 منهجية العمل الجامعي — الفصل 4 من 5 — فهرس الكتاب

الفصل الأول: التحضير للامتحان والمراقبة المستمرة

يبدأ التهييء للامتحان بالحضور المنتظم للمحاضرات والدروس التوجيهية والقيام بالعروض والواجبات، ثم التهييء النهائي عبر المراجعة المكثفة. وقد أُقرَّت المراقبة المستمرة في إطار فلسفة تربوية جديدة تقوم على مفهومي المراقبة والتقويم المستمرين بدل الاكتفاء بامتحان نهائي وحيد، وقد تأخذ طابع امتحانات أو فروض أو عروض، والمهم أن يكون عمل الطالب متواصلا طوال السداسي لا مقتصرا على أيام قليلة قبل الامتحان.

قواعد المراجعة الفعالة

من أهم قواعد المراجعة الناجحة: الابتعاد عن قراءة الملخصات الشائعة غير المعتمدة وغير المراقبة من قبل الأساتذة، والاعتماد على المقرر الذي يحدده أستاذ المادة نفسه بدل التحديدات الشائعة التي لا أساس لها من الصحة، وتوفير أجواء ملائمة للمراجعة (الابتعاد عن مصادر التشتيت، الانضباط لتوقيت محدد للمراجعة)، والاستعانة بالكتابة أثناء المراجعة لإعادة صياغة الأفكار بقلم الطالب نفسه بدل الحفظ الآلي، والتركيز على العناصر الكبرى للموضوع لا على تفاصيله الجزئية التي كثيرا ما ينساها الطلبة أكثر تعقيدا مما يفيد، وأخيرا تخصيص وقت كاف للمراجعة، إذ إن الأيام القليلة السابقة للامتحان مباشرة يجب أن تُخصَّص للمراجعة لا للحفظ المرهِق للذاكرة في اللحظات الأخيرة.

الفصل الثاني: التعامل مع الاختبارات الكتابية

يبدأ النجاح في الاختبار الكتابي بفهم السؤال جيدا، إذ متى عرف الطالب المطلوب منه بدقة كانت إجابته صحيحة، وإلا خرجت إجابته عن الموضوع تماما رغم معرفته بمضمون المادة. يجب الإجابة عن السؤال أو الأسئلة المطلوبة تحديدا (فبعض الطلبة يجيبون عن كل ما يعرفونه بدل الالتزام بما طُلب)، وفي حدود ما يطلبه السؤال دون توسع مفرط يخرج عن الموضوع.

من التقنيات العملية المفيدة: تسجيل الأفكار وعناصر الإجابة التي تخطر على بال الطالب في مسودة أولا، وتدبير الوقت بعناية بحيث لا يُهدَر في التصميم أو التفكير المطوَّل أو كتابة الجواب كاملا في المسودة قبل تحريره على ورقة التحرير، ووضع تصميم الإجابة على الصفحة الأولى لأنه يعطي انطباعا للمصحح عن جدية الطالب ورغبته الحقيقية في النجاح.

بنية الإجابة: المقدمة والعرض والخاتمة

يُلتزَم في حالة السؤال الواحد الشامل ببنية ثلاثية: المقدمة التي يكون دورها جذب القارئ وإثارة انتباهه، إذ تمثل مدخلا للموضوع يعطي نظرة أولية عليه؛ العرض وهو صلب الموضوع أو متنه، ويحتوي العناصر الأساسية للإجابة؛ والخاتمة التي تتضمن خلاصات الموضوع وتوصيات ومقترحات، ويمكن أن تطرح سؤالا مفتوحا يحيل على إجابات أو آفاق أخرى. وفي تحرير الإجابة، يُستحسَن استعمال لغة قانونية دقيقة (مفردات المادة القانونية نفسها)، بأسلوب سلس وسهل، مع عدم التكرار واحترام علامات الترقيم والوقف ووضوح الخط.

الفصل الثالث: الاختبارات الشفوية

تخضع الاختبارات الشفوية لسلطة تقديرية واسعة تُعطى للأستاذ، خصوصا في بعض المواد اللغوية أو الإجرائية التطبيقية. ومن قواعدها العملية: اجتياز الاختبار مبكرا خير من التأخر فيه، وفهم السؤال جيدا قبل الإجابة، والإجابة في الحدود المطلوبة دون تشعب، والتأني في صياغة الإجابة بدل الصمت المطوَّل الذي يوحي بعدم الاستعداد.

---

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 3 من 4)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

📖 منهجية العمل الجامعي — الفصل 3 من 5 — فهرس الكتاب

الفصل الأول: الأعمال الجامعية الأساسية

تشمل الأعمال الجامعية الأساسية الواجبات والأنشطة الدراسية التي ينبغي على الطالب القيام بها طوال السنة الجامعية، وتتوزع على خمسة محاور رئيسية:

أولا، المواظبة على المحاضرات في قاعات ومدرجات الكلية، وهي مهمة للنجاح لأن الطالب يستفيد من التجسيد الحي للمحاضرة عوض الاكتفاء بمذكرات مصورة أو منقولة عن زملائه. ثانيا، الأشغال التوجيهية التي تُقرَّر بحسب الطابع التقني لمادة معينة. ثالثا، إنجاز العروض والواجبات التي تدخل في نقطة المراقبة المستمرة، والتي جرت العادة أن تمثل ما بين 30 و40 في المائة من النقطة النهائية للمادة.

رابعا، تجميع المراجع، إذ تختلف مرحلة الجامعة عن التعليم الثانوي في أنها لا تعتمد فقط على المقررات الموزَّعة، بل يجب الانفتاح على المراجع المتوفرة في خزانات الكلية، التي تضع بعضها نوافذ إلكترونية للتعرف على محتوياتها، مما يكسب الطالب مهارة البحث عن مراجع إضافية بنفسه. خامسا، العمل في مجموعات: فالعمل المنفرد أنسب للتحضير للامتحان وإعداد الواجبات والعروض الفردية، أما الحصول على المراجع وتوزيع مهام البحث فيستحسن فيه التعاون الجماعي.

---

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 2 من 4)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة

📖 منهجية العمل الجامعي — الفصل 2 من 5 — فهرس الكتاب

الفصل الأول: نظام الوحدات LMD

يقوم النظام الجامعي المغربي على نظام الوحدات LMD (إجازة-ماستر-دكتوراه)، حيث تستغرق الإجازة ستة سداسيات، ويستغرق الماستر أربعة سداسيات بعدها، وتستغرق الدكتوراه ثلاث سنوات قابلة للتمديد لسنة رابعة يجب على الطالب خلالها تبرير أسباب التمديد أمام لجنة مختصة.

تتكون كل سنة جامعية من سداسيين، ويتألف كل سداسي من ستة عشر أسبوعا من التكوين، بما يعادل فصلين خريفيا وربيعيا. تتكون السنة الأولى من السداسيين الأول والثاني، والسنة الثانية من الثالث والرابع، والسنة الثالثة من الخامس والسادس، حيث تصادف السداسيات الأول والثالث والخامس فصل الخريف، ويصادف السداسي الثاني والرابع والسادس فصل الربيع. يضم كل سداسي أربع وحدات، وتضم كل وحدة مجزوءتين، أي ثماني مجزوءات خلال كل سداسي.

النجاح في استيفاء الوحدة والسداسي والمسلك

إذا لم يستوف الطالب وحدة ما بعد المراقبتين المستمرة والنهائية، يمكنه الاستفادة من امتحان الدورة الاستدراكية لتلك الوحدة تحديدا. أما استيفاء السداسي فيعني الحصول على معدل يفوق 40 من 80 في مجموع وحداته (أي معدل 10 من 20)؛ وسلك الإجازة وحده يعرف تفعيل قاعدة المقاصة والتكامل بين وحدات السداسي، بحيث يمكن لنتيجة جيدة في وحدة أن تعوض نقصا في وحدة أخرى داخل نفس السداسي، وهذا التكامل غير مسموح به بين السداسيات المختلفة. والنجاح في بعض الوحدات لا يعني بالضرورة النجاح في كامل السداسي، فقد ينتقل الطالب لدراسة وحدات السداسي التالي رغم بقاء وحدة معلقة من سداسي سابق.

يحصل الطالب على الشهادة الجامعية عند النجاح في المسلك بأكمله، أي استيفاء جميع الوحدات المكوِّنة لكل السداسيات المطلوبة لذلك المسلك.

الفصل الثاني: الشواهد المسلَّمة برسم التكوين الجامعي الأساسي

تُسلَّم شهادة الدراسات الجامعية العامة عند اجتياز وحدات السداسيات الأربعة الأولى (1، 2، 3، 4)، وتخوِّل للطالب آفاقا مهنية محدودة إن اختار التوقف عندها. تُسلَّم شهادة الإجازة بعد استيفاء السداسيات الستة كاملة، دون أن يكون هناك بالضرورة ترتيب زمني صارم بين الشهادتين، إذ قد تبقى وحدة معلقة من سداسي سابق دون أن يمنع ذلك التسجيل في سداسيات لاحقة.

تعادل شهادة الماستر أربع سداسيات إضافية بعد الإجازة، ويمكن تخصيص السداسي الثالث والرابع (أو الرابع فقط) لإنجاز بحث الماستر وتدريب ميداني. أما شهادة الدكتوراه فتستغرق ثلاث سنوات من الدروس والبحث والمشاركة في الندوات العلمية، ولم يعد القبول فيها تلقائيا بمجرد الاتفاق بين الطالب والأستاذ المشرف على موضوع البحث، بل يخضع لمسطرة انتقاء تحددها مراكز الدكتوراه التي لا تقتصر مهمتها على الإشراف على البحث فحسب، بل تشمل أيضا تنظيم تكوينات وندوات مواكِبة لمسار الباحث.

---

---

🎥 شرح هذا المحور فيديو (الدرس 1 من 4)

▶️ فتح صفحة الفيديو كاملة